2017年4月20日，谷雨时节，由蓝色老虎诗歌沙龙主办的“光意识：李才凤诗歌分享会”在北京瑷瑅空间成功举办。

　　在京部分诗人、作家、艺术家、收藏家与会，分享会由诗人于贞志主持，并与李林、刘波、戴荣里、张绍民、杨奕黎、屿姬、琰琰、唐丽淑、岸芷、阿琪阿钰、艾若共同接龙朗诵了李才凤的长诗《明天若回来》。

　　　　在李才凤诗集《天使之粮》后记中，李才凤认为诗人艾略特对她影响最大，“《天使之粮》是写在一个物欲横流的时代，人们抛弃精神、理想、信念、良知，盲目追从于商品经济浪潮，迷醉于奢侈的物质生活，因金钱崇拜而带来的道德沦丧、人性扭曲、人格丧失、情感贬值等社会现象。我们对这些现象感觉到不安和危机。我们也像艾略特一样渴望干旱后的清泉，渴望除喂饱肉体的食粮外的精神之粮，渴望在充足的物质生活之上建立真、善、美的有序生活环境。《天使之粮》的写作意图便是在现代人崇拜物质生活的意识蛋壳上啄一个洞，喂入精神的食粮，展现一个具备知性、灵性、善性的人应当提升自身意识，挖掘自身智慧，应当追求高贵品质，人性优良，应当培养贵族精神、勇士精神，建立文明优雅的生活方式。”

　　于贞志认为，诗歌在李才凤生命中是最高贵的。为了出版诗集《天使之粮》，李才凤在买车还是出版诗集上，毫不犹豫地选择出版诗集。诗人阿琪阿钰认为，李才凤是一种神性写作，2014年出版的李才凤诗集《天使之粮》首发式就是在阿琪阿钰的宋庄书店举办的。

　　与会者对李才凤诗歌也提出了中肯的批评。作家戴荣里认为，诗歌是凝炼的艺术，诗歌是文学皇冠上的一颗明珠，应该越精纯越美。文学尤其诗歌是蒸馏水，它不是直接从江河里舀出来的原始水。原生态的东西固然好，但还要提纯。另外，诗歌不一定要写得那么沉重。

　　李才凤从事法律方面的工作，耳闻目睹很多常人难以想象的事情。生在偏僻之地，人也另类，受到的挫折也很多。所以她说，我的诗歌的确比较沉重，轻快的比较少。

　　王家新是李才凤最崇拜的诗人之一，王家新与会时表示，一般诗会我都推掉，但今天这个诗歌分享会很难得。在文学面前，才凤很纯粹，才凤的诗野性、本真，很珍贵，但还不够完美。才凤生活在西南偏远之地，相对孤独，她把诗歌当作唯一的安慰、归宿、精神支撑。才凤热爱诗歌、投身诗歌，追求诗歌，那就要面临诗歌对你的严格要求。如同杜甫作诗，格律严谨。才凤短诗比长诗更好些，修辞不可过多。诗人要追求真理，现在人都不追求真理。追求真理是诗人最重要的品质，但不能图解真理，不能虚妄。海子短诗很好，但长诗有些虚妄。诗人最大的品德就是诚实，而属于我们自己的东西就那么一点点。

　　“我们大概已经累了/灯光未熄，肉体已睡/灵魂在发炎的午夜呻吟”，诗人李才凤在诗歌《失爱的男人》里这样写道。李才凤，云南昭通人，云南民族大学法律系毕业。其诗歌作品致力于想象和想象的精神，侧重于独辟蹊径的语言思维，让文字放纵于情感之欲，享受于意识之欢。2014年出版诗集《天使之粮》，并著有小说《百合花落》、《沼泽地里的野玫瑰》。

　　北京瑷瑅空间旗下“斯文於此”旨在喧闹的时代建一个“斯文的世界”，安放漂泊已久的心灵。“斯文於此”语出中国最古老的经典著作之一的《论语》。

　　 “斯文於此”专注于中式产品与中国生活方式的建设、推广及现代化。其中，“斯文于此”茶品包括瑷瑅三宝（日常茶）、六祖三宝（书房茶）、有凤来仪（女儿茶）、龙凤呈祥（囍茶）4个系列。与茶友分享芬芳、优质的山水之味，还愿以茶为媒，分享诗意之生活与斯文之情怀。（给绿）